上流社会的行为艺术家，总喜欢搞一些怪诞的视觉刺激，图片中油光满面的巧克力色老帅哥正在享受名牌雪茄带来得优越感，手里拄着竹节拐杖，擦得锃亮的皮鞋，还有被勒出好几道褶子的高定西装，帽子与衬衫的中国红，不经意间露出得本命年袜子，真是由内而外的讲究人儿。
如此敢穿，敢嘚瑟的他，不是百老汇的牛B人士，不是请来的行为艺术家，也不是哪个下乡表演的明星大腕，而是来自世界最穷国家刚果的一个农民工，背后破败的小屋，就是他的家。
在人均年收入100美元的刚果共和国，犯罪率和死亡率都很高，偏偏就有这么一些人愿意紧衣缩食，用攒了几年的钱来买名牌服装，认为穿得绅士高于一切，市中心的房，实用的小轿车，都比不过一身体面的衣服。
有人说他们是勒紧肚皮死要面子的装B犯。因为他们穿戴的每一件都价值不菲，职业却是鞋匠、木匠、油漆工、或者司机。省吃俭用才换来光鲜的表皮。
然而，时髦人最不缺的就是流言蜚语。La sape（萨普协会）是他们的名号，私下里，会称呼自己人为“Sapeur（萨普尔）”，恶劣的生活环境丝毫没有影响他们对时尚的追求，有意思的是，你在他们身上找不出一件A货（大部分萨普尔认为这是对时髦的亵渎）。
带有明显logo的纯金饰，阿玛尼西装的特殊手感，以及鳄鱼皮鞋的皮革味儿，都会成为萨普尔劳累一天后的慰藉。他们并不是盲目的跟风，就拿首都布拉柴维尔来说，这里的萨普尔群众，风格偏向英伦爵士，喜欢穿各式各样的西装，哪怕自己黝黑的皮肤与鲜亮的颜色在一起，看起来是那么滑稽，也无所谓，你的衣服有我的贵吗？
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而相对开放一点的刚果金萨沙就要更年轻化，他们喜欢牛仔宽裤，大嬉皮士马丁靴，还有那浮夸的铆钉。
如果一套衣服穿腻了怎么办？微薄的收入又不足以支撑他们对衣服的需求，私底下他们会去二手市场互相交换衣服，找一些裁缝和鞋匠对旧衣服进行修补，以保证不断有新衣服穿。
纵使他们是别人口中的穷酸人，对于时尚的敬畏之心却并不输给任何人，一个人的精神世界是否丰富，还真的不能用金钱来衡量。出生在什么样的环境里无法改变，但精神世界不能停滞不前。
萨普尔的代表性成员小六，敢于对着媒体头头是道的讲着自己对时尚的见解，我想对他说：老铁，扎心了。
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“这皮鞋可是威士顿的，对就是那个威士顿！老贵了那个！作为一个Sapeur，我必须有一双威士顿，这可是每个Sapeur的标配。我存了两年的钱就为了双鞋子，说实话，如果我不买它，我可以在这里买一块地了。”—来自萨普尔成员Pivot
潜台词是：我是时尚人，我走在刚果群众的时尚最前沿，肩负着带领人民走向人生巅峰的责任，所以我不能没有那双鞋子！
当地政府也支持这样的做法，认为他们引领的社会风气有利于改善治安和整个国内环境。即穿得体面，就要像个绅士一样尊老爱幼。
难道穿得邋遢就代表野蛮人？绘酱低头看了看自己今天的随意穿搭，恩，如果我去了刚果，大概会被抓起来吧。
绘酱认为，他们确实带动了非洲的时尚，在穷困潦倒的非洲，来一场兴致勃勃的时尚宣讲显然不太可能，倒不如坐地起舞来的亲民，这自然离不开非洲几十年的街头文化。
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独乐乐不如众乐乐，这种与时俱进的精神让他们一举成名，萨普尔的名人代表会被邀请去拍摄广告片。当有钱人飞往世界各地看最新的时装周表演，他们会自己举办小范围的炫衣大赛，交流最近买到的潮品。我们虽然穷，但是我们不落后。
尬舞比一言不合就开始干架确实文明很多，相比较其他贫穷国家，刚果出现这样一个群体，足够让他们自我检讨。连华尔街日报都把他们称为：“最不可能的潮人。”
生活需要一针鸡血来保持活力，新潮的服装对于可爱的萨普尔人们来说就是鸡血！
你可能不觉得，他们黝黑的皮肤配上这些衣服有多好看，但是无所谓呀！Who care！？穿得就是情怀，在萨普尔的娱乐时间，根本没人会说 ，哦！你的皮肤太黑了，不适合白色的西装。
尽管把大多数的钱都花在衣服上面，但对年轻的萨普尔群众来说，这就是信仰，是情怀。
有品位的时髦人都喜欢把情怀穿在身上，设计师Hamid Holloman 主理的品牌 Custom Lifestyle就很喜欢用旧的布料制作一些军事化的服装。这与刚果的金萨沙人们的理念不谋而合，衣服都是鲜活的生命，有情怀的衣服无所谓贵贱。
如果说用旧布料是对街头文化祖先的致敬，那么萨普尔用攒了几年的钱买一双鳄鱼皮鞋，就是对街头文化的延续。
对于贫困国家，更多的印象会是病恹恹的居民，空荡荡的街道，与时尚界八竿子打不着关系。在经济发展停滞不前的现状下，和时尚圈大佬打交道，接受BBC的采访，晚上去夜店狂欢。这些最不可能在一个贫困国家出现的事情，他们却做到了。我们是穷光蛋，但我们会让自己穷苦潦倒的每一天都过得精彩。
